Minisaarna

Luuk. 14:16–24

Jeesuksen vertauksessa mies järjestää suuret pidot, mutta kutsutut eivät halua tulla eri tekosyihin vedoten. Isäntä käskee palvelijoitaan keräämään juhliin köyhiä ja raajarikkoja, sokeita ja rampoja kaupungin kaduilta ja toreilta. Kun tilaa vielä on, mukaan kutsutaan ihmisiä myös maanteiltä ja kylien kujilta. Kukaan alun perin kutsutuista ei pääse pitopöytään.

***

Vertaus kuvaa miten ne, joilla oli tietoa Jumalan valtakunnasta, torjuivat Jeesuksen. Pitopöytä avattiin köyhille ja kurjille, torien ja katujen ihmisille. Juhlaan kokoontui suuri joukko iloitsevia rikkinäisiä, epäonnistuneita, elämän kolhimia ja sairauden runtelemia ihmisiä.

Kirkko on olemukseltaan köyhien valtakunta, sairaiden parannus, epäonnistuneiden majatalo ja elämän särkemien lohdutus. Heihin verrattuna kutsuttujen joukossa ei ole koskaan ollut montaa viisaana pidettyä, vaikutusvaltaista tai jalosukuista.

Kirkon kruunu ovat särkyneet, pettyneet ja epäonnistuneet ihmiset, jotka Vapahtaja kutsuu pitopöytäänsä tehdäkseen heistä Jumalan palvelijoita.

Missä on kirkko, jos tämä unohtuu? Joulun läheisyys kutsuu Kristuksen ja lähimmäisen luo.

Kristus syntyy, kiittäkää!

Jaa tämä juttu

Arki & ihmiset

Näyttelijä Hannu-Pekka Björkmanilla on takanaan vuosi virkavapaata Suomen Kansallisteatterista, ja toinen vuosi on vielä edessä. Lavalle hän ei ole noussut kuluneen vuoden aikana, mutta näytteleminen on jatkunut elokuvissa jopa ennätystahtiin: Björkman on ollut mukana seitsemässä eri elokuvassa.

– Houkutukset näyttelemiseen ovat aina suuret. Näyttämön jättäminen oli pitkän harkinnan tulos – se on ollut jo kauan niin suuri osa elämää.

Juuri nyt Björkman ei kaipaa teatterista mitään. Vapaa aika on tehnyt hyvää. Päivärytmi on muuttunut, iltaisin ei tarvitse kiirehtiä työhön ja viikonloput ovat vapaita. Välillä saa asettua lomapaikalle Viitasaaren rauhaan.

– Nyt olen voinut suunnitella eri tavoin myös tulevaa, Björkman sanoo.

Kirjoittamisen kaipaus kuljettaa kohti uutta vuotta.

– Uudessa vuodessa ollaan asioiden välissä. Voi miettiä mennyttä ja tulevaa aikaa ja pyrkiä samalla asettumaan tähän hetkeen. Silloin saa jäädä ihmettelemään.

Näyttelijä Hannu-Pekka Björkman harmaan seinän edessä
Kuva: Jouni Harala/Suomen Kansallisteatteri

Hannu-Pekka Björkman pohtii uuden edessä elämän ja taiteen yhteyttä.

– Taide peilautuu; kommunikoi taiteen tekijän omasta elämänkohdasta ulospäin. Taidetta ei pysty selittämään. Se on uskon tavoin aina mysteeri.

Syvimmät uskon kosketukset näyttelijä sanoo kokeneensa luostareissa, erityisesti Lintulan luostarissa, joka on hänelle rakas paikka. Björkman kertoo olleensa ennen joulua Valamon luostarissa Valamon ystävien kokouksessa. Siellä realisoitui konkreettisella tavalla joulupaasto.

– Olen huono paastoamaan. Ruokaa en juurikaan huomioi, mutta henkisellä puolella pyrin luomaan itselleni joitain rajoitteita, vaikka sosiaalisesta mediasta.

Björkmanin mukaan on kuitenkin tärkeää varjella hyvyyden läsnäoloa ja kiitollisuutta elämässään. Asettua yhä enemmän rukouksen äärelle, kukin voimiensa mukaan.

– Luostarit ovat rukouksen läpäisemiä. Lintulan luostarissa olen saanut kokea toisen, tästä ympäristöstä eriytyneen, pyhän maailman.

Mutta mitä on pyhyys? Se on Björkmanille suuri kysymys.

– Pyhyyden kokemuksista kertominen vesittää helposti syvän hetken. Sen vuoksi ne on hyvä jättää hiljaisuuden taakse. Sanat eivät tavoita sitä suurta kokemusta, jossa koet olevasi osa maailmankaikkeutta; tätä olemassa olevaa elämää, hetkeä, jossa sulaudut ikuisuuteen.

Björkman mainitsee joskus kirjoittamansa lauseen: ”Usko on Hengen aktiivista toimintaa Jumalan havaitsemiseksi.”

– Tarkoitan sillä sitä, että osa ikiaikaisesta yhteydestä tapahtuu meissä luonnostaan, mutta toisaalta meidän tulee harjoittaa uskoamme, tehdä työtä Hengen pysymiseksi meissä. Näin kaksi asiaa, tekemättömyys ja tekeminen yhdistyvät yhdeksi.

Hannu-Pekka Björkman kertoo myös kirjailija Antti Hyrystä, joka on joskus kirjoittanut novellissaan sunnuntaipäivästä, jolloin maailman päällä lepää pyhyyden huntu.

Kuitenkaan kärsimystä ei voi koskaan täysin unohtaa.

– Kärsimys – käsittämättömyys, jonka kanssa kamppailemme koko ajan – lepää myös pyhyyden, ihmeen hunnun alla. Voi vain kysyä: mitä ja miksi tämä kaikki on juuri tässä ja nyt?

Silti Jumalan yhteydessä elää lohtu. Björkmanille myös taiteen suuri merkitys on tuottaa ihmisille lohtua.

– Se ei tarkoita piilottamista tai unohtamista, vaan ikiaikaista muistamista.

Björkman mainitsee joskus kirjoittamansa lauseen: ”Usko on Hengen aktiivista toimintaa Jumalan havaitsemiseksi.”

Joulua Björkman kertoo viettäneensä lapsiperheessä valtaväestön tavoin.

– On varmasti hyvä karsia elämää, jopa joulua niin, että oleellinen tulee näkyväksi. Hengellisessä mielessä se on varmasti ensi kädessä rukouksen läsnäoloa.

Hannu-Pekka Björkmanille elämän kierrossa tärkeitä ovat iltarukoukset ja esirukoukset sairaiden ja kärsivien puolesta. Hän on saanut kokea rukouksen voiman myös sairastaessaan itse.

Björkman muistelee nunna Kristodulia, joka kirjoitti ihmisen olevan liturginen olento, joka löytää syvän sisäisen tyydytyksen Jumalan palvelemisesta.

– Jumalan palveleminen ei ole pelkästään jumalanpalveluksissa seisomista. Se on jatkuvaa elämistä, Pyhän Hengen jatkuvaa toimimista, usein myös jatkuvaa kamppailua. Maailmaan on helppo kadota.

Ja kuitenkin kaiken alku, kuten hengitys ja rukous, on jatkuvasti läsnä.

– On koskettavaa ja arvokasta saada kuulua omassa ortodoksisessa kirkossamme yhteiseen rukouksen jatkumoon. Kuten arkkipiispa Paavali sanoi: kristityt muodostavat piirin, jonka keskellä seisoo Kristus. Mitä lähempänä olemme Kristusta, sitä lähempänä olemme toisiamme.

Jaa tämä juttu

Ajassa

Keisari Diocletianuksen (284–305) vainon aikana hän lähti sairaan äitinsä kanssa rukoilemaan pyhän Agathan (5.2.) haudalle Cataniaan. Rukoiltuaan marttyyrin apua palavasti Lucia vaipui uneen, ja Agatha ilmestyi hänelle sanoen: ”Sisareni Lucia, miksi pyydät minulta sellaista, jonka voit saada omalla uskollasi? Äitisi paranee, ja sinusta tulee pian Syrakusan kunnia, niin kuin minä olen Catanian ylpeys.”

Kotiinsa palattuaan Lucia päätti omistaa elämänsä ja neitsyytensä Herralle, minkä myös hänen äitinsä hyväksyi. Lucia purki kihlauksensa ylhäissukuisen nuorukaisen kanssa ja myi myötäjäisensä, maaomaisuutensa ja jalokivensä jakaakseen rahat köyhille. Tämä sai hänen kosijansa raivon valtaan, ja hän ilmiantoi Lucian kristittynä Syrakusan maaherralle Paschasiukselle.

Tuomioistuimen edessä Lucia pysyi horjumattomana. Odottaen vain pääsevänsä Herransa luokse hän lausui: ”Minulla ei ole muuta uhrattavaa kuin uhrata itseni elävänä uhrina kaikkivaltiaalle Jumalalle. Sinä kidutat meitä miellyttääksesi keisaria, mutta sinun ansiostasi me saamme ikuisen ilon.” Maaherra määräsi hänet vietäväksi ilotaloon, ja sotilaat yrittivät raiskata hänet, mutta Jumalan varjeluksesta hän säilyi koskemattomana. Sotilaat katkaisivat hänen päänsä miekalla.

Marttyyri Lucian muistopäivää alettiin viettää pian hänen kuolemansa jälkeen, ensin hänen kotiseudullaan ja sittemmin Roomassa, Napolissa ja ympäri kristillistä maailmaa. Hänen kunniakseen on rakennettu kirkkoja muun muassa Roomaan, Napoliin, Venetsiaan ja Englantiin.

Luciaan ja hänen elämäkertaansa on liitetty monenlaisia legendoja, mutta hänen historiallisuudestaan ei ole epäilystä. Koska Lucian nimi viittaa ”valoon”, hänen silmiinsä ja niiden puhtaaseen kirkkauteen liittyy monia tarinoita. Erään mukaan hän torjui ahdistelijansa, jotka ihailivat hänen kauniita silmiään, repimällä silmänsä päästään ja antamalla ne heille. Ruotsissa Lucian juhlapäivää vietetään valon juhlana, jossa nuoria neitoja puetaan valkoisiin ja kruunataan kynttilöin. Tämä traditio on levinnyt myös Suomeen.

Teksti on julkaistu ensimmäisenä Suomen ortodoksisen kirkon verkkosivuilla (Avaa uuden sivuston).

Jaa tämä juttu

Maailmalta

Ukrainan autokefaalisen ortodoksisen kirkon Kiovan ja koko Ukrainan metropoliitta Epifani, maallikkonimeltään Serhi Dumenko, syntyi 1979 Vovkoven kylässä, lähellä Odessan kaupunkia. Hän kävi koulunsa Romanian rajaa lähellä olevassa Stara Žadovan kylässä.

Vuonna 1996 Epifani siirtyi Kiovan patriarkaatin – myöhemmin Ukrainan autokefaalisen ortodoksisen kirkon – hallinnoimaan Kiovan ortodoksiseen teologiseen seminaariin ja vuonna 1999 Kiovan ortodoksiseen teologiseen akatemiaan, josta hän valmistui vuonna 2003. Väitöskirjansa Epifani kirjoitti pelastuksesta patristisessa traditiossa, ja hänestä tuli teologian tohtori 2012. Hän toimi sekä rehtorina että professorina Kiovan ortodoksisessa teologisessa akatemiassa.

Kiinnostus munkin elämää kohtaan kasvoi opettaja-aikana Rivnen teologisessa seminaarissa (2003-2005). Sen jälkeen hän opiskeli filosofisessa tiedekunnassa Ateenan yliopistosssa 2006–2007. Ateenasta palattuaan Epifani antoi luostarilupauksensa. Kuukautta myöhemmin tammikuussa 2008 hänestä tuli munkkidiakoni ja pian pappismunkki. Marraskuussa 2009 hänet vihittiin jo Vyshhorodin piispaksi Kiovan alueelle.

Hengelliseksi ohjaajakseen Epifani nimeää vuonna 2005 nuorena kuolleen ukrainalaisen metropoliitta Danielin (Tšokaljuk), joka tuki Kiovan patriarkka Filaretia (Denysenko) jo 1990-luvun alussa – ja joka tunsi patriarkka Bartolomeoksen jo Kreikan opiskeluidensa ajalta. Kaikki Epifanin kirkolliset vihkimykset toimitti Kiovan patriarkka Filaret. Epifanin sanottiinkin olleen tuolloin Kiovan patriarkan ”oikea käsi”.

Epifanin ura jatkoi nousuaan, ja kesäkuussa 2013 hän sai metropoliitan arvonimen ja toimi Perejaslav-H’melnitskin metropoliittana Kiovan patriarkaatissa. Lisäksi hän toimi Kiovan patriarkaatin Pyhän Synodin pysyvänä jäsenenä ennen nykyistä tehtäväänsä OKU:n johtajana. Epifani vihittiin Ukrainan autokefaalisen ortodoksisen kirkon johtajaksi ja Kiovan ja koko Ukrainan metropoliitaksi 40-vuotissyntymäpäivänään 3. helmikuuta 2019.

Valinta johtajaksi

Ukrainan autokefaalinen ortodoksinen kirkko perustettiin 15. joulukuuta 2018 kokouksessa, jossa Kiovan patriarkaatti ja Ukrainan autokefaalinen kirkko sekä kaksi Ukrainan ortodoksisen kirkon piispaa päättivät yhdistyä yhdeksi itsenäiseksi kirkoksi.

Yhdistyvien kirkkojen entiset johtajat eivät asettuneet ehdolle uuden kirkon johtajaksi. Ukrainan autokefaaliselle ortodoksiselle kirkolle valittiin täysin uusi johtaja äänestämällä. Ensimmäisellä kierroksella äänestivät niin piispat kuin kunkin mukanaan tuoma maallikko ja pappi. Kokous järjestettiin suljettujen ovien takana. Vahvistamattomien tietojen mukaan Kiovan patriarkaatin Epifani sai ensimmäisellä kierroksella eniten ääniä ja Moskovan alaisen Ukrainan ortodoksisen kirkon Vinnytsian ja Barin metropoliitta Simeon (Šostatsyi) toiseksi eniten. Kiovan patriarkaatin Lutskin ja Volynian metropoliitta Mikhail (Zinkevitš) jäi kolmanneksi. Toisella kierroksella ehdolla oli kaksi eniten ääniä saanutta, jolloin äänioikeutettuja olivat enää piispat. Epifani tuli valituksi Simeonin jäädessä toiseksi.

Ensimmäisessä liturgiassaan Ukrainan autokefaalisen ortodoksisen kirkon johtajana 16. joulukuuta 2018 Epifani jätti mainitsematta Moskovan patriarkka Kirillin. Myöhemmin Epifani totesi, että koska Ukraina ja Venäjän olivat sodassa, eivät ukrainalaiset hyväksyisi juuri valitun esipaimenen muistelevan Venäjän ortodoksisen kirkon patriarkkaa.

Sen jälkeen, kun Konstantinopolin Ekumeeninen patriarkaatti tunnusti Ukrainan autokefaalisen ortodoksisen kirkon itsenäisen aseman Tomos-asiakirjalla tammikuussa 2019, metropoliitta Epifani on muistanut patriarkka Kirilliä liturgiassa. Muutoksen voi nähdä heijastavan sitä, että Ekumeeniselta patriarkaatilta saatu kirkollinen tunnustaminen asetti OKU:n ja Epifanin osaksi ortodoksista maailmaa, joka piti Moskovan ehtoollisyhteyden katkaisua yksipuolisena tekona.

Patriarkka Kirillin tiukkaa arvostelua

Patriarkka Kirillin muisteleminen liturgiassa ei kuitenkaan ole estänyt metropoliitta Epifania jatkamasta tämän arvostelemista niin Ukrainan ortodoksisuuteen kuin Venäjän hyökkäyssotaan liittyvissä asioissa. Epifani tunnetaankin Kirillin tiukkana arvostelijana, ja hän kutsuukin patriarkka Kirilliä usein tämän maallikkonimellä Gundjajev. Lisäksi hän tuomitsee ”venäläinen maailma” -ajattelun.

Ukrainan Ortodoksisen kirkon Epifani katsoo olevan kanonien vastaisesti Moskovan alaisuudessa. Ukrainassa syntynyttä ja Ukrainan ortodoksisen kirkon johtajaa Onufria Epifani pitää venäläisen koulukunnan kasvattina, sillä tämä on kouluttautunut Moskovan hengellisessä akatemiassa. Epifani ei hyväksy Onufrin johtamaa kirkkoa omansa rinnalle – vaikka ei pidäkään Onufria skismaattisena.

Metropoliitta Epifani sai vihkimyksensä Kiovan patriarkaatissa, jota yksikään ortodoksinen kirkko ei tunnustanut. Kiovan patriarkka Filaret (Denysenko) oli kuitenkin vihitty aikanaan Moskovan patriarkaatista. Ennen Ukrainan autokefaalisen ortodoksisen kirkon perustamiskokousta joulukuussa 2018 Ekumeeninen patriarkaatti käsitteli patriarkka Filaretin ja Ukrainan autokefaalisen kirkon johtajan metropoliitta Makarin (Maletitš) kirkko-oikeudelliset valitukset koskien heidän asemaansa skismaatikkoina ja palautti heidän kirkko-oikeudellisen asemansa perustuen käyttämäänsä kanonien tulkintaan.

Patriarkka Bartolomeos noudatti tapaa, jolloin skismaatikko otetaan kirkon yhteyteen ilman uudelleenkastamista, mirhavoitelua ja pappisvihkimystä. Hyvin samaan tapaan toimi Venäjän ortodoksinen kirkko vuonna 2007 ottaessaan Venäjän ulkomaankirkon jälleen yhteyteensä. Näin ollen kirkkojen esipaimenten toimittamat vihkimykset katsottiin myös hyväksytyiksi. 

Ahkeraa ulkosuhteiden hoitamista

Helmikuussa 2019 Ukrainan autokefaalisen ortodoksisen kirkon synodi päätti jättää kirkon ulkosuhteiden johtamisen Epifanille. Ukrainan autokefaaliseen ortodoksiseen kirkkoon yhdistyneillä kirkoilla oli ollut seurakuntia myös Ukrainan rajojen ulkopuolella. Kuitenkin Ukrainan autokefaalisen ortodoksisen kirkon Tomos salli sen toimia vain Ukrainassa. Tämä ja muun ortodoksisen maailman tunnustuksen odottaminen olivat syitä antaa täysi toimivalta Epifanille. 

Metropoliitta Epifani onkin vieraillut ulkomailla ja tavannut erityisesti Ekumeenisen patriarkaatin johtavia henkilöitä. Vuonna 2019 hän vieraili USA:ssa ja tapasi Yhdysvaltain ukrainalaisen kirkon johtavan metropolitta Antonin sekä arkkipiispa Danielin, jotka molemmat olivat olleet mukana vuonna 2018 autokefalian myöntämisen valmistelussa. Myös Ukrainassa on vieraillut Ekumeenisen patriarkaatin edustajia. Metropoliitta Epifanilla on tiiviit suhteet patriarkka Bartholomeukseen, jonka luona hän on vieraillut – ja joka vieraili elokuussa 2021 Ukrainassa ja toimitti Epifanin kanssa yhteisen liturgian Kiovassa.

Vuonna 2020 metropoliitta Epifani odotti vastaanottavansa yhä enemmän eri paikallisten ortodoksisten kirkkojen vieraita. Hän toivoi Romanian, Kyproksen, Bulgarian ja Georgian kirkkojen olevan valmiita tunnustamaan Ukrainan autokefaalisen ortodoksisen kirkon aseman, mutta näistä ainoastaan Kypros on tehnyt näin tähän mennessä. Saman vuoden lopussa Epifanin mukaan Ukrainan autokefaalisen ortodoksisen kirkon tunnustaminen muutti ortodoksisuuden suuntaa niin, että koko ortodoksisen kirkon tulevaisuus ja keskinäinen rauha riippuu Ukrainan autokefaalisesta ortodoksisesta kirkosta – käytännössä siis siitä, hyväksytäänkö se ortodoksisten kirkkojen keskuudessa laajemmin vai ei.

Kreikan ortodoksisen kirkon arkkipiispa Hieronymous II osoitti heti Venäjän hyökkäyssodan alettua tukensa Epifanille ja tämän johtamalle kirkolle. Sodan alkuvaiheessa uutisoitiin Epifanin olleen usein yhteyksissä niin patriarkka Bartholomeuksen, paavin kuin Alexandrian patriarkka Theodoren sekä useiden ulkomaisten ortodoksisten kirkon johtajien kanssa. Ortodoksisten kirkkojen yhteyksien lisäksi tärkeitä ovat suhteet Vatikaaniin, missä Epifani on tavannut myös paavin. 

Metropoliitta Epifani on toiminut yksittäistapauksissa kirkkojen välillä kuin kuka tahansa ortodoksisen paikalliskirkon johtaja. Hän esimerkiksi lähetti kirjeen kaikille ortodoksisten paikalliskirkkojen johtajille riippumatta siitä, miten he suhtautuivat Ukrainan autokefaaliseen ortodoksiseen kirkkoon ja pyysi heitä tuomitsemaan Kirillin heresian kesällä 2022 sekä vapauttamaan Kirillin tehtävästään. Muiden ortodoksisten kirkkojen suhtautuminen metropoliitta Epifaniin ja hänen pyyntöönsä oli kuitenkin samalla tavalla jakautunut kuin suhde hänen johtamaansa kirkkoonkin.

Jaa tämä juttu

Arki & ihmiset

Alexander Marschan oli jo 1960–70 luvuilla mukana seurakunnan toimikunnassa, joka tuki lahjoituksin vähävaraisia ja yksinäisiä vanhuksia. Vuoden 2006 lopulla Alexander Marschanin aloitteesta perustettiin Helsingin ortodoksisen seurakunnan yhteyteen rahasto vanhusten parissa tehtävän työn tukemiseksi. Hänen nimeään kantavalla rahastolla on autettu monia yksinäisiä ja vähävaraisia vanhuksia Helsingin ortodoksisen seurakunnan alueella. Juuri Alexander Marschanin rahasto on nimenä tuttu monille seurakuntalaisille. Helsingin ortodoksisen seurakunnan valtuusto hyväksyy vuosittain rahaston tilinpäätökset seurakunnan tilinpäätösten kanssa. Alexander Marschan toimi Helsingin ortodoksisen seurakunnan valtuuston jäsenenä vuosina 2007–2011.

Tunnustuksena mittavasta työstä arkkipiispa Leo myönsi Marschanille Pyhän Karitsan Ritarikunnan 1. luokan komentajamerkin pääsiäisenä 2023. Kyseessä on Suomen ortodoksisen kirkon korkein tunnustus.

Äidin muistoa kunnioittamassa

Alexander Marschan halusi nimeään kantavalla rahastolla vaalia ja kunnioittaa äitinsä muistoa:

– Halusin kunnioittaa edesmenneen äitini muistoa ja elämänfilosofiaa perustamalla rahaston yksinäisten vanhusten henkisen ja aineellisen ahdingon helpottamiseksi. Auttaessaan ventovieraita ihmisiä äidilläni oli tapana sanoa, että ”Antajan käsi ei köyhdy”. Hän noudatti tätä Raamatun ohjetta ja auttoi kaikkia, jotka häneltä apua pyysivät. Äitini eli toisten hyväksi unohtaen itsensä, Marschan sanoo.

– Lääketiede on tehnyt viime vuosikymmeninä monia merkittäviä aluevaltauksia sairaanhoidon alalla. Pitkälle kehittyneen kirurgian ja lääkityksen ansiosta on pystytty parantamaan ihmisten elämänlaatua ja pidentämään elinikää. On kuitenkin hyvä muistaa, että nykyiset lääkintäkeinot ani harvoin parantavat sairasta ihmistä kokonaisvaltaisesti. Ikääntymisen myötä toipuminen jää vajavaiseksi, ja lisätaudit aiheuttavat uusia ongelmia entisten rinnalle. Ihminen haurastuu vanhetessaan, ja moni vanhus jää usein vuodepotilaaksi. Käydessäni hoivakodeissa tapaamassa yksinäisiä, avuttomia vanhuksia olen kerta toisensa jälkeen voinut aistia ihmisläheisen ja kasvotusten tapahtuvan kohtaamisen merkityksen.

Rahaston tuottoa on jaettu seurakunnan diakonian harkinnan ja päätösten mukaisesti avustuksina jo lähes kahden vuosikymmenen ajan. Tänä aikana rahasto on auttanut satoja, ellei tuhansia vanhuksia.

– Toivon ja uskon, että perustamallani rahastolla tulee olemaan vastedeskin tehtävää tällä saralla.

Hengellinen ulottuvuus on tärkeä

Tällä hetkellä Marschan toimii konsulttiyritys NestorPartnersin jäsenenä. Maailmanlaajuisen Rotary-liikkeen aate on myös tullut hänelle tutuksi ja läheiseksi jo pidemmältä ajalta. Kielitaito on Marschanin suvussa pysynyt vahvana: suomen, ruotsin, venäjän ja englannin kielten lisäksi Alexander Marschan puhuu sujuvaa saksaa.

Professori Alexander Marschan on saanut uransa aikana myös aiemmin lukusia korkea-arvoisia ansiomerkkejä ja tunnustuksia. Hän on myös saanut vastaanottaa kolmen tunnetun yliopiston kunniatohtorin arvon. Joitakin vuosia sitten hänet kutsuttiin Saksassa toimivan Euroopan luonnontieteiden akatemian jäseneksi ja varapuheenjohtajaksi vastuualueenaan Suomi.

– Arvostan erityisen paljon Uspenskin katedraalissa pääsiäisenä saamaani tunnustusta, koska se antoi minulle sitä hengellistä ulottuvuutta, jota ihminen niin usein kaipaa.

Alexander Marschan on sekä tutkijana että yritysmaailmassa pitkään mukana olleena hankkinut erityisosaamisensa perehtymällä poliittisten ja taloudellisten muutoksiin maailmalla. Hän on seurannut erityisesti Neuvostoliitossa ja myöhemmin Venäjällä tapahtuvaa kehitystä. Marschan toimi kolmisen kymmentä vuotta KONE-hissiyhtiön ylimmän johdon neuvonantajana Neuvostoliiton ja Venäjän asioissa. Sen jälkeen hän on konsultoinut saksalaisia yrityksiä Venäjään liittyvissä kysymyksissä. Monipuoliset suhteet Venäjän päättäjiin, vaikuttajiin, yliopistoihin ja akatemioihin ovat syntyneet vuosikymmenten saatossa. Venäjän valtio on myöntänyt Marschanille vuonna 2005 Ystävyyden kunniamerkin, joka on korkein ulkomaiselle henkilölle osoitettu huomionosoitus. Hän on myös Alexander Nevskin ritarikunnan jäsen.

Kun vallanhimo sokaisee

Venäjän käymä hyökkäyssota Ukrainassa on Marschanille raskas, ja hän näkee historian toistavan itseään.

– Isoisäni onnistui kuin ihmeen kautta pakenemaan vaimonsa ja lastensa kanssa Pietarista Suomeen Venäjän vuoden 1917 vallankumouksen myllerryksessä. Kohtalo kohteli sinne jääneitä suvun jäseniä sangen karusti. Viha hallitsi Venäjää ja väkivaltaisuus nousi pintaan. Venäläinen yhteiskunta piti muokata uuteen uskoon – hävittämällä entinen. Lukemattomat tragediat ja sanoin kuvaamattomat kärsimykset seurasivat toisiaan. Venäjän vallankumous jätti pysyvät jäljet venäläiseen yhteiskuntaan, jotka näkyvät vielä tänäkin päivänä. Nyt Venäjän johto käy julmaa tuhoamissotaa Ukrainassa, johon se hakee oikeutta vedoten Korkeampaan. Vallanhimo on sokaissut valtaapitävien mielen.

– Kumarran syvää kiitollisuutta tuntien isoisäni ja hänen perheensä sekä vanhempieni muiston edessä. Heitä en unohda koskaan – he ovat ajatuksissani aina läsnä.

– Kun katselen tämän päivän maailman tapahtumia, tuntuu siltä, että olemme etääntyneet kristinuskostamme, sen perimmäisestä sanomasta. Mieleeni tulevat Vapahtajamme sanat: ”Kaikki minkä tahdotte ihmisten tekevän teille, tehkää se heille”. Jos ihmiset noudattaisivat Vapahtajamme kehotusta, maailma näyttäisi tänä päivänä sangen toisenlaiselta! Aika on rajaton, mutta päivämme eivät – käyttäkäämme rajallista aikaamme toisten ihmisten huomioonottamiseen.

 

Pääkuva ylhäällä: Professori Alexander Marschan sai Pyhän Karitsan Ritarikunnan 1. luokan komentajamerkin piispa Sergein kädestä Uspenskin katedraalissa – vieläpä pääsiäisenä. Tapauksen kunniaksi otettiin yhteiskuva Marina-vaimon kanssa.
– Uspenskin katedraali on ollut minulle aivan lapsuudesta saakka hyvin rakas.  Katedraalilla on aina ollut erityinen paikka sydämessäni, ja lapsuuteni muistot liittyvät suuriin kirkollisiin juhlapäiviin siellä. Silmieni edessä näen vanhempani, sukulaiseni ja ystäväni seisomassa vakituisiksi muodostuneilla paikoillaan kirkossa.

Jaa tämä juttu

Arki & ihmiset

Filantropian syyrialaisen kumppanijärjestön, GOPA-DERD:n* johtaja arkkimandriitta Meletius ja varajohtaja Sara Savva vierailivat Suomessa marraskuussa, ja matkansa aikana he ehtivät piipahtaa kaikkien hiippakuntien alueella. Vieraat osallistuivat muun muassa syyrialaiseen iltaan Rovaniemellä, vigiliaan Uspenskin katedraalissa ja arabiankieliseen liturgiaan Kotikirkossa Helsingissä ja tapasivat arkkipiispa Leon Valamon luostarissa.

– On suorastaan paradoksaalista, että voi tuntea niin suunnatonta lämpöä yhdessä maailman kylmimmistä maista. Tunnemme uskonveljiemme ja -sisartemme rakkauden sekä heidän tukensa – meitä ei ole jätetty yksin, arkkimandriitta Meletius sanoo.

Maailmanpoliittinen tilanne ja Ukrainan sota heijastuu koko ortodoksiseen maailmaan, mutta Syyria on elänyt keskellä sotaa jo 12 vuotta.

– Jokaisessa maassa kirkolla on omat taistelunsa ja haasteensa, ja meidän on valittava oikeanlaiset ”aseet” selättääksemme ongelmat. Tilanne Syyriassa on hyvin vaikea, sillä pitkään jatkunut sota on tuhonnut maan talouden, ja suurin osa kansasta elää köyhyydessä.

Ja köyhyydellä isä Meletius tarkoittaa todellista köyhyyttä: autoihin ei ole polttoainetta, sairaille ei ole lääkkeitä – etenkään syöpälääkkeitä – ja monissa perheissä ei ole varaa syödä kahta ateriaa päivässä. Yli 90 prosenttia syyrialaisista elää köyhyysrajan alapuolella.

Sodan lisäksi Syyriaa ovat kurittaneet Euroopan unionin ja muun läntisen maailman talouspakotteet sekä valtaisa inflaatio: tällä hetkellä yksi dollari vastaa 14 000 Syyrian puntaa, kun aiemmin dollarilla sai 50 Syyrian puntaa.

Syyria-pakotteet on kohdistettu Assadin hallintoon ja sen kannattajiin sekä hallinnosta hyötyviin talouden aloihin. Kuitenkaan pakotejärjestelmä ei kieltäisi EU:ta viemästä maahan elintarvikkeita, lääkkeitä tai terveydenhuollon laitteita eikä se virallisesti kohdistu Syyrian terveydenhuoltojärjestelmään.

Arkkimandriitta Meletius, arkkipiispa Leo ja Sara Savva Valamon luostarin kirkossa 2023
Filantropian syyrialaisen kumppanijärjestön, GOPA-DERD:n johtaja arkkimandriitta Meletius ja varajohtaja Sara Savva toivat arkkipiispa Leolle tervehdyksen Antiokian patriarkaatista. Kuva: Vladimir Sokratilin

Voimia tavallisilta ihmisiltä

Helmikuun 2023 alussa tapahtunut maanjäristys lisäsi entisestään Syyrian väestön kärsimystä.

Isä Meletius arvioi, että koettelemusten vuosien aikana kirkko on auttanut kansalaisia enemmän kuin hallitus.

– Kaikki eivät luota hallitukseen, mutta kirkkoon luotetaan. Joillekin alueille hallituksen edustajat eivät voi mennä lainkaan, mutta me pääsemme näillekin alueille viemään tarvikkeita ja apua. Meillä on ollut alusta saakka sama periaate saman kuin laupiaalla samarialaisella, eli me autamme kaikkia vakaumukseen katsomatta.

Haastavien olosuhteiden keskellä toivon ja voimavarojen ylläpitäminen ovat elintärkeitä.

– Saamme toivoa tavallisilta ihmisiltä, sillä syyrialaiset ovat hyvin sinnikkäitä. Pitkittyneestä sodasta huolimatta he jaksavat vielä hymyillä ja auttaa lähimmäisiään. Itsekin saan voimaa heiltä: jos he selviävät, minäkin selviän, varajohtaja Sara Savva sanoo.

Myös autettavien osoittama luottamus on tärkeä voimavara.

– He luottavat meihin, koska me pidämme lupauksemme. Syyriassa tavalliset ihmiset toivovat rauhaa ja turvallisuutta; he toivovat voivansa lähettää lapsensa kouluun, maksaa vuokransa ja elää aivan tavallista elämää – he eivät haaveile luksuksesta, vaan normaalista elämästä, Savva tähdentää.

Molemmat kiittävät Filantropian sitoutuneisuutta auttamiseen Syyriassa, missä järjestö on ollut mukana nyt viiden vuoden ajan – ja hankkeelle toivotaan jatkoa.

– Haluamme näyttää lahjoittajille Suomessa, että tällä työllä on merkitystä – ja samalla haluamme kiittää heitä. Pyydämme suomalaisilta myös hengellistä tukea ja esirukouksia.

Vaikka Syyriassa ollaan tietoisia Ukrainan sodasta ja kiristyvästä tilanteesta Euroopassa – Lähi-idästä puhumattakaan – syyrialaiset kamppailevat ensisijaisesti omien, jokapäiväisten ongelmiensa kanssa.

– Pitkittynyt sota on aiheuttanut sen, että Syyriassa ihmisillä on voimia keskittyä vain selviämiseen päivästä toiseen. Hyvä esimerkki tästä on koronapandemia, josta Syyriassa ei juuri jaksettu välittää tai pelätä sitä – tai edes suojautua taudilta. Syyriassa oli jo tuolloin paljon vakavampia terveysriskejä muun muassa puutteellisen terveydenhuollon tai lääkepulan takia. Toivomme, että Syyriaa ei unohdeta.

Toki syyrialaiset tuntevat myötätuntoa ukrainalaisia kohtaan, sillä he tietävät, millaista on elää sodan jaloissa. Sitä paitsi avuntarvitsijoiden joukko ei suinkaan vähene, vaan kasvaa: heitä on tällä hetkellä 15,3 miljoonaa, kun vastaava luku oli edellisvuonna 14,6 ja sitä edellisenä 13,5 miljoonaa. – Me pystyimme auttamaan viime vuonna 2,5 miljoonaa ihmistä suoraan ja epäsuorasti neljää miljoonaa.

Yhtenäisyyttä etsimässä

Oman maansa tilanteen ohella isä Meletius kantaa huolta myös ortodoksien yhtenäisyydestä globaalilla tasolla.

– Ortodoksisuuden tilanne ei ole hyvä tällä hetkellä. Minusta politiikka sotkeutuu nyt ortodoksiseen hengellisyyteen, eikä niin pitäisi olla. Ortodoksien pitäisi keskustella keskenään, sillä yhtenäisyys on voimamme. Lisäksi meidän pitäisi kuunnella toisiamme paljon enemmän, ja nyt emme kuuntele. Jos alamme kuunnella toisiamme, kirkkomme voi eheytyä – mutta jos emme muuta suuntaa, lopputulos ei tule olemaan hyvä. Ortodoksinen kirkko on selvinnyt jo yli 2000 vuotta eikä kukaan voi horjuttaa sitä juuriaan myöten – mutta siitä huolimatta on korkea aika sille, että maailman ortodoksit alkaisivat tehdä yhteistyötä.

Savva muistuttaa, että apostolit Pietari ja Paavali perustivat Antiokian patriarkaatin.

– Apostolit varmastikin ajattelivat, että kirkko yhdistää ihmisiä. Uskon, että kirkkomme täytyy yhdistyä – se on uskovien ainoa todellinen turvasatama. Kristuksen risti on yksi, ja meidän tulee olla yhtä. Meidän pitäisi ajatella kuten Herramme, eli laittaa kirkkomme etu ensi sijalle, ei politiikkaa.

Antiokian ja koko Idän patriarkaatti on yksi viidestä alkuperäisestä ns. vanhasta patriarkaatista. Neljä muuta ovat Rooman, Konstantinopolin, Aleksandrian ja Jerusalemin patriarkaatit. Näistä yhdestä (Rooma) muodostui paavin johtama roomalaiskatolinen kirkko.

 

*The Department of Ecumenical Relations and Development. The Greek Orthodox Patriarchate of Antioch and all the East

Pääkuva ylhäällä: GOPA-DERD:n johtaja, arkkimandriitta Meletius ja varajohtaja Sara Savva Valamon luostarin pääkirkossa marraskuussa 2023. Kuva: Filantropia

Jaa tämä juttu

Minisaarna

Luuk. 13:10–17

Evankeliumissa Jeesus kohtaa naisen, joka oli sairastanut vuosia. Nähdessään hänet Jeesus sanoo naisen päässeen vaivastaan ja asettaa kätensä hänen päälleen. Naisen selkä oikenee ja hän alkaa ylistää Jumalaa. Synagogan esimies suuttuu, koska tämä tapahtui sapattina. Jeesus kutsuu tällaista asennetta tekopyhyydeksi, sillä päästettiinhän janoinen eläinkin sapattina juomaan. Jeesuksen vastustajat ovat häpeissään, mutta kansa iloitsee hänen teoistaan.

***

Jumalan laki ei kieltänyt laupeutta sapattina. Vastustajat vain etsivät ääritulkinnallaan tekosyitä Jeesusta vastaan. Parannetun naisen ylistäessä Jumalaa ja kansan iloitessa hurskastelijat joutuivat häpeämään.

Hurskaaseen elämään pyrkiessä on helppoa langeta tekopyhyyteen toisten kustannuksella. Paljon vaikeampaa on osoittaa toiselle laupeutta ja iloita hänen kanssaan Jumalan hyvyydestä heikkoja ihmisiä kohtaan.

Jumalan mielen mukaisen elämän perimmäinen pyrkimys on muuttaa sisintä, ei rakentaa hurskasta ulkokuorta. Lähimmäisen auttamisessa ilmenee Jumalan laupeus ja Jumalan tahdon mukainen elämä. Laupeuden myötä pelastuksesta kertovat perinteet, joita esimerkiksi jouluna seuraamme, saavuttavat tarkoituksensa ja synnyttävät uutta elämää.

Kristus syntyy, kiittäkää!

Kuvituskuva ylhäällä: Kristus Kaikkivaltias -mosaiikki, Hagia Sofia, Istanbul.

Jaa tämä juttu

Maailmalta

Vierailua isännöivät yhdessä Helsingin ja koko Suomen arkkipiispa Leo ja Suomen evankelis-luterilaisen kirkon arkkipiispa Tapio Luoma.

Vierailu avaa mahdollisuuden vahvistaa siltoja eri kirkkokuntien välillä ja ilmaista solidaarisuutta vierailun merkeissä. Samalla halutaan muistuttaa ukrainalaisten hädästä ja jatkuvasta tuen tarpeesta. 

– Ukrainan autokefalisen ortodoksisen kirkon päämiehen metropoliitta Epifanin vierailu maahamme mahdollistaa paikalliskirkkojemme välisen yhteistyön ja vuorovaikutuksen tiivistymisen. Haluamme erityisesti osoittaa tukemme metropoliitta Epifanille aikana, jolloin koko Ukrainan kansa kärsii Venäjän mielivaltaisesta hyökkäyssodasta. Toivon, että vierailu tulee antamaan meille hyvän käsityksen kirkkojen päivittäisestä elämästä sodan ja konfliktien keskellä. Toivon, että vierailun myötä voisimme myös rakentaa uusia siltoja niin ihmisten kuin maittemme välillä, toteaa arkkipiispa Leo.

– Sodan puristuksessa elävät ukrainalaiset tarvitsevat kaiken mahdollisen tuen. Vierailun tarkoituksena on tiivistää kirkkojemme välisiä suhteita ja osoittaa, että meidän kirkkomme elävät sodasta kärsivien ukrainalaisten rinnalla, sanoo arkkipiispa Tapio Luoma. 

Ohjelmaa Turussa ja Helsingissä 

Turussa vieraat tapaavat torstaina 14.12. suomalaisten kirkon johtajien lisäksi Kööpenhaminan piispan, Peter Skov-Jakobsenin. Päivä jatkuu yhteisellä lounaalla, johon osallistuvat Suomen eri kristillisten suuntausten edustajat sekä Turun pormestari Minna Arve.   

Iltapäivällä kello 14 vieraillaan Turun ortodoksisessa seurakunnassa, jossa tavataan Suomessa asuvia ukrainalaisia.

Torstai-iltana vieraat osallistuvat Turun tuomiokirkossa jo 30:nnen kerran järjestettävään Ekumeeniseen joulu Suomen Turussa -tapahtumaan, jossa eri kirkkokuntien johtajat allekirjoittavat yhteisen rauhanvetoomuksen. Humanitaarisen rauhanviestin tilaisuuteen tuo tänä vuonna Luterilaisen maailmanliiton maailmanpalvelun johtaja Maria Immonen. Tilaisuus televisioidaan ja Yleisradio lähettää sen TV1 -kanavalla jouluaattona ennen joulurauhan julistusta. 

Perjantaina iltapäivällä metropoliitta Epifani ja piispa Pavlo Shvarts vierailevat Helsingissä, jossa he tarjoavat katsauksen Ukrainan kirkkojen ajankohtaiseen tilanteeseen. Samalla kuullaan myös kahden kirkollisen avustusjärjestön, Kirkon ulkomaanavun ja Suomen ortodoksisen kirkon kansainvälisen diakonian ja lähetyksen järjestö Filantropia ry:n toiminnasta ja yhteistyöstä Ukrainassa.

Sen jälkeen metropoliitta Epifani vierailee Espoossa, Pyhittäjä Herman Alaskalaisen kirkossa tavaten Helsingin seurakunnan papistoa sekä paikalle saapuneita ukrainalaisia. Tapaaminen alkaa noin klo 17 toimitettavalla litanialla. 

Lauantaina 16.12. metropoliitta Epifani osallistuu liturgiaan Uspenskin katedraalissa. Kello 9 alkavaan palvelukseen osallistuvat myös arkkipiispa Leo, Oulun metropoliitta Elia ja Haminan piispa Sergei. Samana päivänä tulee kuluneeksi 22 vuotta arkkipiispa Leon intronisaatiosta eli arkkipiispan istuimelle nousemisesta. 

Uutinen julkaistiin ensimmäisenä Suomen ortodoksisen kirkon verkkosivuilla (Avaa uuden sivuston).

Jaa tämä juttu

Kulttuuri

Lasinegatiivit ovat ohuita lasilevyjä, jotka ovat kemiallisesti käsiteltyjä. Niitä käytettiin valokuvauksessa pääasiallisesti 1800-luvun puolivälistä 1900-luvun alkuvuosikymmeniin. Kuva taltioituu levylle negatiivina, josta saadaan kehitettyä paperikuva. Kyseessä on siis tallennusformaatti siinä missä filmi tai digikameran muistikortti.

Lasia valmistettiin teollisesti jo 1800-luvulla, ja se oli materiaalina oivallinen valokuvaukseen: se oli kovaa, läpinäkyvää, väritöntä ja sileäpintaista. Valitettavasti lasinegatiivit olivat kuitenkin myös suhteellisen suurikokoisia, painavia ja herkästi hajoavia. Ei siis liene ihme, että niiden käyttö valokuvaajien keskuudessa romahti viimeistään filmin astellessa markkinoille 1930-luvulla. Lasi ei kuitenkaan vielä tuolloin kokonaan hävinnyt valokuvauksesta, vaan ominaisuuksiensa ansiosta tähtitieteilijät hyödynsivät sitä valokuvaamisessa vielä 1900-luvun lopulla.

Nunnia vanhassa mustavalkoisessa valokuvanegatiivissa
Lasinegatiivin sisältämän kuvan voi hahmottaa paljaalla silmällä esimerkiksi valkoista paperia tai valoa vasten.

Kolme vuosikymmentä negatiiveina

Museon kokoelmista löytyy useampi lasinegatiivi, mutta eräs mielenkiintoinen yksittäinen lahjoitus koostuu yhdeksästätoista lasinegatiivista, joihin on taltioitu kolme eri aikakautta ja kolme eri paikkaa. Kaikkia kuvia yhdistää kuitenkin yksi tekijä: jokaisessa kuvassa on nunnia.

Varhaisimmat kuvat on kuvattu Kivennavan Lintulan luostarissa. Kuvien tarkkaa vuotta ei ole pystytty ajoittamaan, mutta samat kuvat löytyvät myös vuoden 1929 sanomalehdistä, joten kuvat on otettu viimeistään samana vuonna. Lasinegatiivit ovat reprokuvattuja (eli ne on valokuvattu kuvasta), sillä niissä on erotettavissa alkuperäisen kuvaajan studion leima.

Toinen kokonaisuus erottuu muista jo fyysisen kokonsa vuoksi, sillä kokonaisuuden lasinegatiivit ovat selkeästi muita pienempiä. Tarkemmalla tarkastelulla myös niiden sisältö on muista poikkeava. Niissä on kuvattuna pappismunkki Pamva Pühtitsan nunnaluostarin nunnien kanssa luostarin pääkirkon edustalla. Kuvien yhteydessä tätä tietoa ei ollut saatavilla, vaan selvittämiseen vaadittiin tutkimustyötä. Pappismunkki Pamva toimi luostarissa pappina ainakin vuosina 1937-1938, jolloin nämä ainutlaatuiset kuvat on todennäköisesti otettu.

Kolmas kokonaisuus sisältää selkeästi reprokuvattuja valokuvia, jotka esittävät nykyisen Lintulan luostarin nunnia todennäköisesti 1950-luvulla. Kuvat itsessään eivät ole harvinaisia ja samoja otoksia on nähtävillä esimerkiksi Lintulan historiasta kertovassa kirjallisuudessa. Se mikä kuitenkin tekee niistä mielenkiintoisia, on niiden kuvausajankohta. Kuvien reunoilta erottuu osia sanomalehden tekstistä, josta voidaan päätellä, että kuvat ovat päätyneet lasinegatiiville varhaisintaan marraskuussa vuonna 1959, jolloin yleisesti lasinegatiivien aika oli jo ohi.

Lasinegatiivi onkin moniulotteinen aikansa tuote. Se on jo itsessään mielenkiintoinen museoesine, minkä lisäksi siihen on taltioitu muisto menneisyydestä. Nykyteknologian avulla alkuperäisiä lasinegatiiveja ei tarvitse enää rasittaa, vaan ne pystytään tallentamaan digitaalisesti – mitenkäs muutenkaan kuin – valokuvaamalla.

Lähde: Kansallisgallerian Lähteillä-sivusto.

Rakennus vanhassa valokuvassa
Nykyteknologia mahdollistaa negatiivien käsittelyn hetkessä, eikä kuvia tarvitse enää kehittää erikseen paperikuviksi. Kuvassa Lintulan nunna kuvattuna Koskijärven kartanon edessä.

Pääkuva ylhäällä: Käsittelyn myötä lasinegatiivin kuva selkeytyy. Kuvassa pappismunkki Pamva ja Pühtitsan nunnaluostarin nunnia.

Jaa tämä juttu