Kulttuuri

Ett ord -kamarimusiikkiteos johdattaa kilvoituksen ja katumuksen sekä armon sanoman äärelle. Ortodoksisäveltäjä Jouni Rantasen ensimmäisen pidemmän sävellyksen esitykset ajoittuvat sopivasti suureen paastoon.

Ett Ord on kamarimusiikkiteos kahdelle laulajalle, sellolle, viululle, huilulle ja pianolle. Se on kuvaus sanan aiheuttamasta ahdistuksesta – tilanteesta, jollaisia nykymaailmasta ei ole vaikea löytää. Se pyrkii kuitenkin musiikillisesti ja sanallisesti osoittamaan, että tie vapauteen ja rauhaan on olemassa.

Sävellyksen on tehnyt Jouni Rantanen 2021. Meri Vesanto on kirjoittanut tekstin säveltäjän aiheen pohjalta. Teos on ruotsinkielinen, koska sävellyksen sisäinen kielioppi vaati lyhyitä, iskeviä sanoja. Tämä on leimaa antavaa erityisesti teoksen prologissa. Ruotsi ei ole kummankaan tekijän äidinkieli. Kieltä on käytetty ilman sen synnynnäistä tajua tai tunnesiteitä. Voitaneen sanoa, että suomenkieliselle kielivalinta kuvaa kommunikaation vaikeutta.

Musiikillisesti teos nivoutuu hyvin osaksi aikamme taidemusiikin kirjoa. Säveltäjä Ilkka von Boehm luonnehtii teosta seuraavasti:

– Sanojen ja sanomisen problematiikka on sosiaalisen median aikakaudella mitä ajankohtaisin. Sanojen mahti on nykyään suunnaton. Niiden avulla noustaan valtaan ja hallitaan mieliä. Jouni Rantasen sävellys Meri Vesannon kirjoittamaan ruotsinkieliseen tekstiin käsittelee kysymystä taiteen keinoin ja kutsuu ihmisiä pohtimaan sanojen kykyä haavoittaa ja rikkoa, mutta myös lujittaa ja voimistaa.

Teoksen esittävät Olga Harrison (sopraano), Juuso Koski (tenori), Anu Luukela (sello), Anna Vesimäki (viulu), Soili Rantanen (huilu), Iiro Pulkkinen (piano).

Jouni Rantanen (s. 1959 Helsinki) on saanut ammatillisen peruskoulutuksen sähköalalle. Rantanen työskentelee nykyisin vuonna 2018 perustamassaan yrityksessä sähkösuunnittelijana. Hän on opiskellut musiikin teoriaa ja säveltämistä ammattisäveltäjien ohjauksessa. Ortodoksinen kirkkolaulu on Rantaselle tuttua, ja hänellä on myös kuorokokemusta rivilaulajana. Suunnitelmissa on säveltää suomalaisten, vähemmän tunnettujen runoilijoiden tekstejä lauluiksi. Rantasen säveltämä kamarimusiikkiteos Ett Ord on hänen ensimmäinen laaja sävelteoksensa, jonka kantaesitys kuullaan Kannelmäen kirkossa 4.maaliskuuta 2023.

Meri Vesanto (s. 1970 Kokemäki) on koulutukseltaan venäjän kielen kääntäjä, mutta hän on opiskellut kirjoittamista Kriittisessä korkeakoulussa Helsingissä ja julkaissut kaksi teosta: runokokoelman Hartaita Lauluja 2007 ja romaanin Tää 2010. Vesanto asuu Helsingissä ja työskentelee järjestelmäasiantuntijana, mutta on harrastanut musiikkia ja kirjoittamista jo lapsesta lähtien ja esiintyy mielellään erilaisissa kokoonpanoissa laulajana, tanssijana tai soittajana.

Lisätietoja:
Kantaesitys Kannelmäen kirkossa La 4.3. kello 16
Toinen esitys Huopalahden kirkossa Su 26.3. kello 15
Esityskieli ruotsi.
Sanoitus: Meri Vesanto
Teoksen esittävät:
Olga Harrison (sopraano)
Juuso Koski (tenori)
Anu Luukela (sello)
Anna Vesimäki (viulu)
Soili Rantanen (huilu)
Iiro Pulkkinen (piano)

Konsertissa esitetään myös aikamme tunnetuimman virolaisen ortodoksisäveltäjä Arvo Pärtin Fratres sellolle ja pianolle.
Vapaa pääsy.
Ohjelma 10 €
Lisätietoa: ettord.com

Jaa tämä juttu

Maailmalta

Moni oli varmasti innoissaan, kun ilmoitettiin haku Konstantinopolin-matkaa varten. Parin viikon hakuajan päätyttyä sähköpostiin tupsahtikin ilmoitus valituksi tulemisesta. Jossain määrin oli hankala uskoa koko juttua, koska olin unelmoinut Konstantinopolissa käymisestä. 

Seurasi muutaman viikon odottelu, mutta vihdoin lähtöpäivä koitti. Lentokentällä tapasimme kaikki vaihtomatkalle lähtijät, ja hyvin nopeasti löysimme yhteisen sävelen. Saavuimme Istanbuliin torstai-iltana, missä yksi patriarkaattimme diakoneista oli meitä vastassa kuljettajan kanssa. Hotellissa metropoliitta Athenagoras illasti kanssamme ja tiedusteli kuulumisiamme.

Perjantai-aamuna lähdimme Halkin saarelle tutustumaan 1970-luvun alkuun asti toimineeseen teologiseen oppilaitokseen, missä muiden muassa nykyinen patriarkkamme Bartolomeos opiskeli ja mistä hän valmistui. Turkin silloinen hallitus sulki oppilaitoksen vuonna 1971. Nykyään oppilaitos toimii luostarina. 

Palasimme Halkin saarelta iltapäivällä ja pääsimme käymään egyptiläisessä basaarissa. Päätimme päivän illastamalla Ekumeenisen patriarkaatin tiloissa keskustellen papiston kanssa.

 

Lauantaina pääsimme tutustumaan paikallisiin pyhäköihin. Kävimme Blahernan kirkossa, jonka pyhästä lähteestä nautimme vettä. Tällä paikalla 900-luvulla sijainneessa kirkossa sepitettiin Sinulle oi Jumalansynnyttäjä -veisu. Olikin kaunis ja ihmeellinen hetki, kun ryhmämme sai laulaa veisun suomeksi samassa paikassa, missä se on ensimmäistä kertaa laulettu.

Tutustuimme myös kahteen kirkkoon, jotka on muutettu moskeijoiksi. Lisäksi kävimme Fatih-moskeijassa, johon on käytetty paikalla sijainneen puretun apostolien kirkon rakennuskiviä.

Pääsimme käymään Pyhän Konstantinoksen ja Helenan (Avaa uuden sivuston) kirkossa ja näimme lähettyvillä sijaitsevan Studionin luostarin rauniot (Avaa uuden sivuston).

Kierroksen lopuksi suuntasimme Balouklin luostariin. Luostarissa on kaunis ikonostaasi, pyhä lähde ja useita patriarkkojen ja muiden merkittävien ortodoksisten henkilöiden hautoja.

Nautimme erittäin maittavan lounaan, jonka olivat valmistaneet luostarissa väliaikaisesti asuvat nunnat. Lounaan aikana keskustelimme päivän kuulumisista luostarin johtajan Ksanthoupolin piispa Paisioksen kanssa.

Iltapäivällä pääsimme käymään Suuressa basaarissa. Illastimme patriarkaatin tiloissa, ja tutustuimme diakonien kanssa kaupunginosaan, missä sijaitsee kaunis Galata-torni.

 

Sunnuntaiaamuna lähdimme patriarkaatin Pyhän Georgioksen katedraaliin liturgiaan, johon patriarkka Bartolomeos osallistui. Liturgiassa muisteltiin kirkkoisäämme pyhää Johannes Krysostomosta. Hänen ikoninsa oli asetettu piispan istuimelle, ja hänen pyhäinjäännöksensä oli tuotu kunnioitettavaksi.

”Pyhä Johannes oli totisesti keskuudessamme.”

Liturgian jälkeen pääsimme tutustumaan patriarkaatin kirjastoon ja tapaamaan Hänen pyhyytensä patriarkka Bartolomeoksen. Kieltämättä tapaaminen jännitti, mutta saimme todeta tämän turhaksi: tunnelma oli hyvin lempeä ja seesteinen. Patriarkka tiedusteli kuulumisiamme, minkä lisäksi vaihdoimme lahjoja.

Patriarkka Bartolomeos kertoi rakastavansa suomalaisia ortodokseja ja korosti, että emme ole vieraita, vaan samaa perhettä. Lopuksi siirryimme ruokailemaan patriarkaatin väen ja patriarkan kanssa. 

Ruokailtuamme lähdimme diakonien ja metropoliitta Athenagorasin kanssa risteilylle, jossa pääsimme tapaamaan paikallisia ortodoksinuoria. Tapaaminen oli hyvin iloinen ja lämmin, ja risteilyn päätyttyä menimme yhdessä ruokailemaan. 

Patriarkka Bartolomeos kertoi rakastavansa suomalaisia ortodokseja ja korosti, että emme ole vieraita, vaan samaa perhettä.

Toiseksi viimeinen päivämme Konstantinopolissa lähti käyntiin tutustumalla patriarkaatin kauppaan. Tämän jälkeen lähdimme diakonin ja patriarkaatin matkaoppaan johdolla tutustumaan Basilica Cisterniin eli ”upotettuun palatsiin”.

Sitten olikin vuorossa yksi matkamme odotetuimmista kohteista, Hagia Sofia. Odotimme jonossa puolitoista tuntia, mutta odotus oli sen arvoinen. Pyhäkkö oli äärettömän koskettava historiansa ja ikoneiden takia.

 

Hagia Sofiasta siirryimme lounastamaan Arkkienkelien kirkon seurakuntatiloihin, minkä jälkeen metropoliitta Athenagoras esitteli kirkkoa.

Aiemmin olimme saaneet yllätyskutsun patriarkka Bartolomeokselta osallistua yhteiseen ruokailuun hänen ja muun patriarkaatin väen kanssa matkamme viimeisenä iltana. Tapasimme hänet suuressa Aqua Florya -ostoskeskuksessa, missä voi hämmästellä jättimäistä Istanbul Aquarium -akvaariota haikaloineen ja kilpikonnineen.

Illallisen päätteeksi patriarkkamme toivotti meille rakkautta, rauhaa ja menestystä elämässämme. 

Tiistai-aamuna lähdimme varhain aamulla lentokentälle ja saavuimme talviseen Suomeen. 

Konstantinopolin nuorisovaihtomatka oli huikea kokemus. Pääsimme näkemään ortodoksisuuden historiaa ja sen tärkeitä muinaisia paikkoja.

Kohtaamiset patriarkkamme, papiston, paikallisten ortodoksinuorten ja muiden kanssa lämmittivät sydäntä: on hienoa tavata muiden maiden ortodokseja ja nähdä heissä yhteinen uskomme; me olemme kaikki osa kirkkoa, Kristuksen ruumista. Niin ikään Konstantinopolin pyhäköissä vieraileminen, liturgiassa rukoileminen, osallistuminen yhteiseen Pyhään ehtoolliseen samoin kuin Pyhän Johannes Krysostomoksen pyhäinjäännösten kunnioittaminen olivat sielua ravitsevia elämyksiä.

Oli myös erityistä, että ryhmämme jäsenet pääsivät ystävystymään toistensa kanssa ja jakamaan tämän matkan. Ryhmämme haluaakin kiittää turvallisen matkan puolesta rukoilleita ja tahoja, jotka mahdollistivat tämän kaiken.

Vaihtomatkamme tulee jäämään mieliimme erityisenä muistona – ja toivottavasti voimme jakaa Konstantinopolista saamaamme rakkautta ja rauhaa muillekin ympärillämme.

Rukoilkaa patriarkaattimme, ortodoksien ja maailman puolesta!

Lisää matkakuvia löytyy täältä (Avaa uuden sivuston).

Suomalaiset ortodoksinuoret Konstantinopolissa2023

Jaa tämä juttu

Ajassa

Alkanut vuosi on täynnä kirkkomme merkkipaaluja.

Tulee kuluneeksi sata vuotta siitä, kun Suomen ortodoksit siirtyivät Moskovan patriarkaatin alaisuudesta osaksi Ekumeenista patriarkaattia. Konstantinopolin patriarkka Meletios IV allekirjoitti Suomen ortodoksisen kirkon autonomia-tomoksen 6. heinäkuuta 1923.

Juhlavuotemme päätapahtuma on alustavasti syyskuulle kaavailtu Ekumeenisen patriarkka Bartolomeoksen vierailu maassamme. Muitakin merkkipäiviä on tiedossa, mutta nostan tässä esiin Ortodoksisten nuorten liiton pyöreät 80 vuotta, minkä lisäksi sen julkaisema Tuohustuli-lehti täyttää 70 vuotta. ONL:n juhlavuoden motto on Rohkeasti ortodoksi – ja tämä teema on varsin puhutteleva.

Rohkeasti on kohdattava ainakin se, että vuonna 2022 kirkkomme menetti enemmän jäseniä kuin koskaan aikaisemmin. 

Nyt kysytään tahtoa kohdata ne haasteet, jotka ovat jäsenkatoon johtaneet. Syitä on varmastikin lukuisia – myös muita kuin suoranaisesti kirkkomme toimintaan liittyviä – mutta aion keskittyä niistä yhteen. Asia nousi esiin lukijoidemme keskustellessa aiheesta Aamun Koiton Facebook-sivuilla.

Hälyttävä esiin noussut kertomus oli, että kirkkoomme vasta liittynyt jäsen ei löydäkään paikkaansa seurakuntansa toiminnasta. Monet kertoivat, että ”vanhat tekijät” jyräävät, ja tulokkaiden toimintatapoja joko mitätöidään avoimesti tai sitten keltanokkaa ”ohjataan” siihen malliin, että hän tuntee olonsa orvoksi.

Jos jo kirkkoon liittyneetkin kokevat sorsimista, voi kysyä, kuinka houkuttelevana Kristuksen kirkko näyttäytyy niille, jotka vasta harkitsevat asiaa?

Hälyttävä esiin noussut kertomus oli, että kirkkoomme vasta liittynyt jäsen ei löydäkään paikkaansa seurakuntansa toiminnasta. Monet kertoivat, että ”vanhat tekijät” jyräävät, ja tulokkaiden toimintatapoja joko mitätöidään avoimesti tai sitten keltanokkaa ”ohjataan” siihen malliin, että hän tuntee olonsa orvoksi.

Valitettavan moni meistä osaa samastua nolatuksi tulemiseen paikassa, jonka pitäisi olla turvallinen tila – sanan joka ikisessä merkityksessä: kirkossa.

Vasta jokin aika sitten jouduin itsekin ojennetuksi eräässä pyhäkössämme. Minua ohjeistanut henkilö toimi epäilemättä oikein perustein, mutta se tapa ja äänenvoimakkuus, millä hän huomautuksensa antoi, oli nöyryyttävä. Jos minun kaltaiseni monissa liemissä keitetty toimittaja tunsi mielipahaa, mitähän vastaavassa tilanteessa olisi tuntenut vasta kirkkoon liittynyt tai liittymistä harkitseva? Hän olisi voinut säikähtää, lähteä – eikä koskaan enää palata.

Muistan myös, kuinka uutena ortodoksina seurasin silmä kovana kanssarukoilijoita peläten tekeväni jonkin virheen. Asiaa ei olisi yhtään auttanut, jos paikalle olisi syöksähtänyt topakka kirkkomummo tai -pappa, joka suurieleisesti olisi alkanut korjata ”noviisin” kömmähdyksiä.

On turha toitottaa, että kirkkomme ovet ovat avoimet, jos niiden sisäpuolella sallitaan ”hyvää tarkoittavien” opastajien hyökkäykset.

Ja nyt käsi sydämelle, kaikki toisten pyytämättä neuvomiseen taipuvaiset: toimitko aidosta auttamisen halusta – vai sittenkin pätemisen tarpeesta? Voi kysyä myös, kumman synti on suurempi: ylpeyden vallassa toimivan vaiko sen, joka on vahingossa tehnyt pienen erheen?

Valitettavan moni meistä osaa samastua nolatuksi tulemiseen paikassa, jonka pitäisi olla turvallinen tila – sanan joka ikisessä merkityksessä: kirkossa.

Kirkossamme kaikkien pitää saada tuntea olonsa turvalliseksi ja hyväksytyksi heti ensi metreiltä alkaen. Kirkkomme tulisi jakaa uskoa, toivoa ja rakkautta – ylenpalttisesti ja ehdoitta.

Kenenkään ei pitäisi joutua arastelemaan pyhäkköön astumista siinä pelossa, että tekee jotakin ”väärin”. Niin uuden kuin vanhankin ortodoksin pitää saada keskittyä rauhassa rukoukseen. Jokaisella meistä on myös oikeus sortua kömmähdyksiin kenenkään nolaamatta. On hyvä muistaa, että ainoa Maan päällä elänyt täydellinen ihminen oli paitsi ihminen, myös Jumala.

Tällä en tarkoita, etteikö palautetta saisi antaa, mutta se tulee tehdä kahden kesken, rakkaudellisesti ja nolaamatta. Ohjausta varten meillä on ensisijaisesti käytettävissämme rippi-isä sekä ortodoksikummitädit ja -sedät.

Jos itse Kristus pitää ovea avoimena, kuka sen rohkenee lähimmäiseltään sulkea?

Siunattua ja rohkeaa alkanutta vuotta!

 

Toim. huom. Tässä se nyt on – paljon palautetta kerännyt pääkirjoitus! Koska painetun Aamun Koiton numerossa 1/2023 julkaistu teksti aiheutti pienehkön palautetulvan toimitukseen, julkaistakoon se myös verkkolehdessä.  Aamun Koitto kiittää aktiivisia lukijoitaan – valtaosa palautteesta on ollut kannustavaa ja positiivista, mutta toki myös korjaavalla palautteella on paikkansa! Tämä on pääkirjoituksen korjattu versio, jossa on täsmennetty Kristuksen ihmisyyttä ja jumaluutta koskeva kohta.

Pääkuva ylhäällä: Aamun Koiton päätoimittaja Susanna Somppi. 

Jaa tämä juttu

Ajassa

Lintulan luostarin johtajan tehtävien hoitaminen on siirtynyt metropoliitan määräyksestä toistaiseksi varajohtaja nunna Ksenialle. Igumenia Mikaela on anonut vapautusta tehtävistään terveyssyihin vedoten. Kuopion ja Karjalan metropoliitta Arseni on vapauttanut hänet johtajan tehtävien hoitamisesta. Muutos ei vaikuta luostarin tavalliseen elämään, joka jatkuu ennallaan.

Luostarin jumalanpalveluksissa muistellaan edelleen igumenia Mikaelaa luostarin johtajana 16.10. asti, jolloin hän luostarin tarkastuksen yhteydessä vapautuu johtajuudesta. Uuden johtajan vaali toimitetaan metropoliitan myöhemmin määräämänä ajankohtana.

Aamun Koitto on haastatellut äiti Kseniaa aiemmin muun muassa kirjallisuuden, pyhyyden ja mielenrauhan teemoilla.

Jaa tämä juttu

Minisaarna

Luuk. 18:10–14

Jeesuksen kertomuksessa kaksi miestä menee rukoilemaan temppeliin. Fariseus kiittää Jumalaa siitä, ettei hän ole kuten muut ihmiset, rosvot, huijarit, huorintekijät ja temppelissä rukoileva publikaani. Toinen miehistä, publikaani, rukoilee Jumalaa sanoen ”Jumala, ole minulle syntiselle armollinen!” Toinen lähti kotiinsa vanhurskaana, toinen ei, sillä jokainen, joka korottaa itsensä, alennetaan, mutta se, joka alentaa itsensä, korotetaan.

***

Jeesus esitti kertomuksensa niille, jotka olivat varmoja omasta hurskaudestaan ja väheksyivät toisia.

Fariseuksen asenne oli väärä ja turmiollinen, sillä hän tarkasteli itseään suhteessa toisiin. Publikaani sen sijaan tutki itseään ja anoi Jumalalta armoa heikkoudessaan.

Itsensä hurskaaksi korottaneet joutuvat pettymään. Syntiset ja kurjat, jotka etsivät katuen Jumalaa löytävät armon ja laupeuden. Tärkeintä ei ole pelkkä ulkoinen hengellinen tila, hurskaat piirteet, vaan ihmisen mielen suunta: kurottautuminen kohti Jumalaa ja oikealla tavalla katuva ja nöyrä mieli, joka saa meidät etsimään oikeaa tietä.

Jaa tämä juttu

Kulttuuri

Tietokirjailija Timo Lehtosen  muhkea teos Karjalan kadonneet kirkot ja tsasounat saa mielen sekä nöyräksi että hartaaksi: nöyräksi sen valtavan työmäärän edessä, joka tietojen etsimiseen ja niiden esille tuomiseen on tarvittu ja hartaaksi sen edessä, kuinka ihmiset jo vuosisatoja sitten ponnistelivat rakentaakseen asuinyhteisöönsä kirkon tai edes vaatimattoman tsasounan palvellakseen Herraansa.

Vaatimattomimmillaan tsasouna muistutti pientä hirsiaittaa ja toisaalta vauraan kylän tai lahjoittajan kustantama tsasouna oli kuin keskikokoinen kirkko kohti korkeuksia kohoavine liekkikupoleineen ja silmää hivelevine taidokkaine koristeleikkauksineen. Mukana kirjassa on yli kolmen sadan pyhäkön ohella myös yli sadan kalmiston vaiheet.

Teos johdattaa meidät matkalle vuosisatojen taakse Karjalan pyhien ortodoksisten rakennusten luo ja esittelee ne pitäjä pitäjältä ja kylä kylältä. Vaikka itselläni ei ole sukusiteitä Karjalaan, niin silti uppouduin kirjan vietäväksi kuin huomaamatta. Pääsin kulkemaan vuosisatojen takaiseen kadotettuun maahan omassa lukutuolissani istuen.

Joillekin kirja voi olla nostalgiamatka menetettyyn Karjalaan ja joillekin matka menneiden sukupolvien hartauselämään. Teosta voi tutkia myös kirkkoarkkitehtuurin näkökulmasta, koska sivuille on löydetty lukuisia rakennuspiirustuksia ja paljon vanhoja valokuvia pyhäköistä.

Vaikka itselläni ei ole sukusiteitä Karjalaan, niin silti uppouduin kirjan vietäväksi kuin huomaamatta. Pääsin kulkemaan vuosisatojen takaiseen kadotettuun maahan omassa lukutuolissani istuen.

Karjalan pyhäköt ovat vuosisatojen ajan kärsineet sodista. Milloin niitä poltettiin kostoksi idän ja lännen sodissa ja milloin tykistötuli tai lentopommit moukaroivat niitä. Kirja näyttää talvi- ja jatkosodan tuhoja varsin konkreettisesti, koska sotien ajan SA-kuvien vertailupohjana on runsaasti kuvia sotia edeltävältä ajalta.  

Jotkut pyhäköt ehdittiin korjata ja palauttaa mahdollisuuksien mukaan talvisotaa edeltävään asuunsa jatkosodan asemasotavaiheessa. Surullista on nähdä ihmisten pyrintöjen valuneen hiekkaan. Salmin komea Pyhän Nikolauksen kirkko vihittiin uudelleen käyttöön 18.6.1944, vain kahta päivää ennen uutta ja nyt lopullista lähtöä Karjalasta. Korjauksen jäljiltä uutuuttaan hohtava kirkko jäi vihollisen haltuun.

Ansaittua tunnustusta

Kirjailija ehti onneksemme saada riittävästi tietoja Venäjän arkistoista ennen niiden sulkeutumista Ukrainan sodan myötä. Painettujen lähteiden ohella kirjailija on hyödyntänyt harvinaisia aineistoja niin kotimaasta kuin Venäjältäkin. Kirjan lopussa olevat monipuoliset hakemistot kartuttavat teoksen tietomäärää entisestään.

Tietokirjailija Timo Lehtosella on lukuisia aiempiakin meriittejä. Esimerkiksi kirjassaan Vaienneet kellot hän käsitteli autonomian ajan sotilaskirkkoja. Kertomansa mukaan hän valmistelee parhaillaan kirjaa Aunuksen pyhäköistä ja niiden kohtaloista vuosina 1939–1944.

Uuttera työ ortodoksisen kirkkoperinteen tutkimisessa ja tallentamisessa näkö- ja kuulovamman lannistamatta on saanut myös ansaitsemaansa virallista tunnustusta. Arkkipiispa Leo myönsi Lehtoselle toukokuussa 2022 Pyhän Karitsan ritarikunnan ensimmäisen luokan ritarimerkin.

Timo Lehtonen: Karjalan kadonneet kirkot ja tsasounat, T:mi Timon Tieto 2022, 416 s.

Seppo Simola on historiaan erikoistunut vapaa kirjoittaja.

Jaa tämä juttu

Arki & ihmiset

Riitta Riihosesta tuli Riitta Rask kuusi vuotta sitten.

– Annoin nimen itselleni 60-vuotissyntymäpäivälahjaksi, hän kertoo.

Todennäköisesti Ruotsin vallan aikainen sotilasnimi tulee isän puoleiselta suvulta, hänen äidinäidiltään. Suku on kotoisin Multialta Keski-Suomesta. Avioeron jälkeen Rask kertoo nimen tuntuneen heti omalta.

– Totuin siihen nopeasti, tuli kevyt olo. Tuntui kuin suvun matriarkaatti olisi tullut matkaani mukaan.

Matriarkka, poikansa äiti Riitta Rask sanoo itsekin ensi kädessä olevansa. Rask kertoo siitä valtavasta rakkaudesta, jonka sanoo äitinä kokeneensa. Se on kokemus, jota ei voi verrata mihinkään.

– On suuri ilo saada seurata pienen ihmisen kasvua ja olla siinä mukana. Lapsen myötä maailman keskipiste muuttuu itsen ulkopuolelle. Se on ollut elämäni tärkein oppi.

Nyt suhde aikuisen lapsen kanssa on erilainen mutta edelleen syvä. Ilo ja onni pysyvät. Rask kertoo keskusteluista armeijassa olleen poikansa kanssa.

– Vekarajärvellä oli silloin kova pakkastalvi, hän oli ulkona ryhmän kipinämikkona. Viestittelimme yhdessä. Hän oli metsässä, minä kotonani. Silloin tapahtui eräänlainen uusi alku, koin sen hyvin vahvasti juuri siinä hetkessä. Hän tuntui irtautuneen lapsuuskodistaan.

Ja kuitenkin, Raskin mukaan monet muut elämän asiat tulevat ja menevät, mutta suhde lapseen on ja pysyy.

Rautaista aikaa

Rask kertoo taiteen olleen aina osa hänen elämäänsä. Näin oli luonnollista, että myös opinnot suuntautuivat sille alalle. Nuorena hän hakeutui opiskelemaan silloiseen Kuopion käsi- ja taideteollisuusoppilaitokseen vaatesuunnittelijaksi. Työ suuntautui heti teatterin puolelle.

– Ensimmäinen kesätyöpaikkani oli Pyynikin kesäteatteri. Ryhmässä toimiminen oli hauskaa ja antoisaa, työskennellessä oppi miten vähitellen teos rakentuu, syntyy monen osasen kautta suuressa ryhmässä, eri alueiden osaamisen avulla.

Sen jälkeen tehtävät kuljettivat TV 2:n pukusuunnittelijaksi. Lähelle tulivat monet alan ammattilaiset, Kalle Holmberg yksi niistä tärkeimmistä. Yhdessä tartuttiin televisiosarja Rauta-aikaan. Rask kertoo työn Holmbergin kanssa olleen aivan erityistä.

– Hän oli voimakas, tiedollisesti laaja-alainen verbaalitykki, hauska ja huumorintajuinen ihminen. Oli suuri ilo tehdä työtä hänen kanssaan ja saada hänen luottamuksensa.

Rauta-ajan teko vei vuosia. Mukana olivat monet tunnetut näyttelijät kuten Vesa-Matti Loiri, Tom Wenzel, Mikko Niskanen ja Esko Salminen.

– Se oli nuorelle pukusuunnittelijalle arvokas kokemus. Olen siitä hyvin kiitollinen.

Riitta Rask kertoo Paavo Haavikon vahvasta tekstistä, luovien ihmisten voimakkaasta heittäytymisestä työhönsä. Teoksen sisältö oli elämässä sinä aikana jatkuvasti läsnä karismaattisten henkilöiden ympäröimänä.

– Projektin jälkeen meni monta vuotta, että siitä pääsi irti ja eteenpäin. Rauta-ajan maailma oli vienyt täysin mukaansa. Minun piti jopa rakentaa oma identiteettini uudelleen. Tuntui, etten sen jälkeen ollut enää sama ihminen kuin aiemmin.

Opin tielle

Uusi polku elämälle löytyi opintojen kautta.

– Halusin jatkaa opintojani silloisen Taideteollisen korkeakoulun elokuvapuolella, mutta myöhästyin pääsykokeista ja hain valokuvataiteen puolelle. Minulla ei ollut paineita pääsykokeista, nautin jopa niistä – ja pääsin sisälle. Sieltä pääsin sivuaineopiskelijana elokuvataiteenlaitokselle ja sain syvää oppia myös elokuvan teosta.

Se työ vei mennessään ja on kantanut tähän päivään saakka. Tällä hetkellä Raskin ajatuksissa kulkevat henkilökuvat kapellimestari ja säveltäjä Kari Tikasta ja säveltäjä Kaija Saariahosta.

– Dokumenttielokuva Taivas ja helvetti on Kari Tikan taiteilijauran kuvaus, joka sisältää myös paljon suomalaista kulttuurihistoriaa.

Kaija Saariahon 70-vuotissyntymäpäivän kunniaksi valmistui lokakuussa dokumenttielokuva Universumin kaiut – Kaija Saariahon musiikki. Kaija Saariaho on myös osaltaan Urkujen synty -dokumentin takana. Rask on valmistellut elokuvaa Helsingin Musiikkitalon konserttisaliurkujen rakentumisesta.

Saariaho lahjoitti urkuja varten alkurahoituksena miljoona euroa, ja 2019 Helsingin apulaiskaupunginjohtajana toiminut Ritva Viljanen sai Musiikkitalon puheenjohtajana pyörät pyörimään niin, että uruille löytyi myös loppurahoitus, kokonaisuudessaan 3,2 miljoonaa. Säätiö järjesti asiantuntijaryhmän urkureista ja he käynnistivät urkusuunnittelukilpailun. Sen voitti itävaltalainen Rieger Orgerbau. Avajaiskonsertti on näillä näkymin 1.1.2024.

Rauhasta kuolemaan

Rask pohtii sitä, kuinka elämä tuo usein eteen aikamoisia haasteita. On tärkeää löytää haasteen tarkoitus pala kerrallaan.

– Mitä minun kuuluu oppia ja löytää laajemmassa mittakaavassa? Ei meitä täällä tarkoituksellisesti kiusata, vaan uskon, että vaikeudet ovat meille annettuja elämän opinkappaleita.  

Tämän Rask sai kokea hyvin konkreettisesti ystävänsä, valokuvaaja Jouko Lehtolan rinnalla, joka kuoli maksasyöpään vain 47-vuotiaana vuonna 2010.

– Jouko tarvitsi sielunhoidollista apua. Menimme yhdessä Uspenskin katedraalin vigiliaan. Emme olleet kumpikaan ortodokseja. Jouko talutti pyörän, ja minä itkevän miehen sinne kirkkoon. Olin itsekin aika palasina avioeroni jälkeen. Illan palvelus oli niin kaunis, että rauhoituimme kumpikin.

Samoihin aikoihin Sofian kulttuurikeskuksessa ollut Sairaus ja kuoleman kohtaaminen –seminaari kosketti Joukoa ja hän löysi keskusteluapua.

– Seuraavan vuoden keväällä, ennen pääsiäistä, Jouko liittyi kirkkoon.

Riitta Rask sanoo seuranneensa Lehtolan kamppailua läheltä. Arvokkaat askeleet tuntuivat tärkeiltä dokumentoida. Alun arastelun jälkeen Rask seurasi Jouko Lehtolaa hänen viimeiset yhdeksän elinkuukauttaan ystävänä ja elokuvaohjaajana. Siitä syntyi puolen tunnin elokuva Valossa Jouko Lehtola.

– Kävin Joukon luona kuvaamassa vielä vähän ennen hänen kuolemaansa, jota hän ei enää lainkaan pelännyt. Hän oli rauhaisin mielin, kuin valossa.

Ystävän mielenrauha ja yhdessä jaetut palvelukset, katekumeenikerhon opit ja keskustelut johdattivat lopulta myös Riitta Raskin liittymään ortodoksiseen kirkkoon.

– Uspenskin palvelukset hoitavat minua. Niiden jälkeen tunnen eheyteeni, sielullisesti avartuneeni. Voin poistua omasta mielen kammiostani kohti valoisampaa ja kirkkaampaa ajattelua.

– Elämä on kasvua – en tiedä lopullisesti, mihin. Paljonko olen oppinut, se jää nähtäväksi. Tässä iässä ajattelen aika paljon kuolemaani. Jokin jakso on vielä jäljellä. Vielä tulee opeteltavaa, jos elämä pitkälle jatkuu. En halua jättää taakseni kaunaa tai katkeruutta.

– Ja omaa terveyttäni yritän kunnioittaa ja vaalia – ja ehkä minusta tulee vielä mummu, Rask sanoo hymyillen.

Sen kertoo elämä.

Jaa tämä juttu

Minisaarna

Luuk. 19:1–10

Evankeliumissa rikas veronkerääjä Sakkeus kiipeää puuhun nähdäkseen Jeesuksen. Jeesus kutsuu häntä tulemaan kiireesti alas, koska hän aikoo vierailla tämän luona. Ihmiset paheksuvat Jeesuksen vierailua syntisen miehen kodissa, mutta Sakkeus lupaa antaa puolet omaisuudestaan köyhille ja maksaa vääryydellä keräämänsä tulot nelinkertaisesti takaisin. Silloin Jeesus sanoo pelastuksen tulleen Sakkeuksen perheen osaksi ja julistaa miten Ihmisen Poika on tullut etsimään ja pelastamaan nimenomaan kadonneita

***

Hurskaina itseään pitäneet ihmiset halveksivat Sakkeusta. He myös arvostelivat Jeesuksen vierailua kelvottomana pidetyn ihmisen kotona.

Uuden elämän mahdollisuus saa Sakkeuksen toimimaan. Hän korjaa rikkomustensa jälkiä siinä missä voi. Ihmisten halveksimasta kodista tuli Vapahtajan läsnäolon paikka. Kadonnut löytyi.

Sakkeusta ja Jeesusta arvostelevat ihmiset jäivät siunauksen ulkopuolelle. Syntisenä tuomittu Vapahtajaa kaipaava ihminen oli lähempänä Jumalan valtakuntaa, kuin ulkoisesti kelvolliset kylmäsydämiset jumalanpalvelijat. Tässä kohtaa tarvitsemme terveellistä itsetutkistelua.

Jaa tämä juttu

Kulttuuri

Pyhittäjä Herman Alaskalaisen kirkko täyttää tänä vuonna 25 vuotta. Juhlavuoden tapahtumat käynnistyvät kulttuuriteolla: 25.1. kello 18 toimitettavan ehtoopalveluksen päätteeksi kirkossa julkaistaan Pyhän Hermanin laulajien levy, joka rikastuttaa suomenkielistä kirkkolaulua serbialaisilla sävelmillä.

Nyt kuultaville saatava kokonaisuus yhdistää kaksi kanttori Stiina Hakosen erityistä ja pitkäaikaista mielenkiinnon kohdetta: serbialaisen kirkkolaulusävelmistön ja kirkkomusiikkityön lasten ja nuorten parissa.

Nämä linkittyivät yhteen jo vuonna 2004, kun serbialainen Iuventas-nuorisokuoro Novi Sadista osallistui Espoossa Pyhä Laulu – Sacred Song -tapahtumaan.

– Oman kokemukseni mukaan erityisesti lapsikuorolle sävellettyä kirkkomusiikkia on olemassa liian vähän. Mielestäni lapsille soveltuvaa materiaalia on tärkeää tuottaa ja löytää jatkossa myös lisää, sillä lasten ja nuorten äänet kuuluvat tärkeänä osana kirkon elämään. Emeritaprofessori Hilkka Seppälä on ilmaissut asian vielä terävämmin ja kirjoittaa, että lapset laulavat ylistyshymninsä ”enkelin suulla”, kertoo Hakonen.

Lapsia onkin kirkon traditiossa pidetty jopa esikuvallisina kirkkolaulajina. Seppälä muistuttaakin teoksessaan Idän kirkon pyhä laulu munkki Antikoksen ohjeesta laulajalle: ”Ole pahuudeton ja viaton niin kuin heprealaiset lapset, jotka menivät Herraa vastaan palmunlehvien kera lausuen: Hoosianna korkeuksissa! Siunattu olkoon Hän, joka tulee Herran nimessä!

Yhteys serbialaiseen kirkkolauluun syntyi uudelleen syksyllä 2015, kun Hakonen löysi serbialaisen professori ja kanttori Nikola Resanovicin (1955–) kotisivuilta linkin, jonka alta löytyi hänen kokoamansa melodinen ja kiinnostava serbialainen kaksiääninen liturgia.

– Ilahduin, sillä näin heti liturgian sopivan omalle lapsikuorolleni. Otin heti yhteyttä Resanoviciin ja pyysin lupaa liturgian sovittamiseen suomeksi.

Lupa heltisi ja johti pitkäaikaiseen dialogiseen yhteistyöhön säveltäjän kanssa. Suomenkielinen sovitus valmistui lopulta vuonna 2019 osana Hakosen teologian maisterin opintoja. Pro gradu -tutkielmassaan Hakonen tarkasteli serbialaisten sävelmien melodiatyyppien formuloiden rakenteita ja ominaispiirteitä ja vertaili omaa sovitustaan Resanovicin liturgian kirkkoslaavinkieliseen ja englanninkieliseen sovitukseen.

Paperilta äänitteeksi ja nuoteiksi

Oli alusta asti selvää, että akateemisen opinnäytteen tavoitteena oli tuoda jotain uutta myös käytännön kirkkomusiikkityöhön. Uusi sovitus piti saada käyttöön, soimaan.

– Tämän nyt julkaistavan levyn tekeminen oli haaveissa alusta asti. On ollut suuri ilo taltioida nämä vetovoimaiset sävelmät muidenkin kuultavaksi ja omaksuttavaksi.

Levyllä liturgian laulaa Pyhän Hermanin laulajiksi nimetty, pääosin Hakosen luotsaaman lapsikuoron laulajista koottu ryhmä, jota on vahvistettu muutamalla Pyhän Hermanin kuoron aikuisella äänellä. Pappina levyllä on Pyhän Hermanin kuoron kautta yhtenä levyn tuottajista toiminut isä Petri Hakonen.

Seuraava vaihe on saada liturgian nuotit painetussa muodossa kaikkien halukkaiden saataville.

– Tähän on tarkoitus nyt etsiä rahoitusta. Isä Petri on tehnyt liturgiasta myös laajemman neliäänisen nuotinnoksen, jossa on mukana vaihtoehtoisiakin sävelmiä. Nämä olisi tarkoituksenmukaista julkaista yhtenä kokonaisuutena.

Nuottijulkaisusta olisi paljon iloa seurakunnissa, uskoo Hakonen.

– Olen kanttorin työssä huomannut, että meillä on laajemminkin tarvetta kaksiääniselle, helposti omaksuttavalle liturgiakokonaisuudelle. Tässä olisi nyt tarjolla yksi sekä lapsille että aikuisille sopiva vaihtoehto.

Pyhän Hermanin laulajat: Serbialainen kaksiääninen liturgia
Julkaisutilaisuus Pyhän Herman Alaskalaisen kirkolla keskiviikkona 25.1. kello 18 alkavan ehtoopalveluksen jälkeen. Stiina ja Petri Hakonen esitelmöivät perinteisistä serbialaisista sävelmistä.

Pääkuva ylhäällä: Pyhän Hermanin laulajat

Jaa tämä juttu